Gelbe Schnürsenkel

Medien Sinnvolle Stiftung

Weil die Massenmedien die Bedeutung von jugendlichen Kulturen, geschichtlichen Hintergründen und Bedeutungszusammenhängen im Allgemeinen nicht entziffern können oder wollen, wird ihre "Berichterstattung" auf das Mutige beschränkt. Dies wird auch zum Identifikationsmerkmal von Jugendlichen für die Presse. "Man erkennt sie an ihren Schnürsenkeln", kündigte die Neue Woche ihren interessierten Leserinnen und Lesern im Frühling 1986 an, als neonazistische Demonstrationen noch verhältnismäßig rar waren, und zwar im Rahmen einer anstehenden Parade zum "Geburtstag des Führers".

"Derjenige, der die roten Schnürsenkel anhat, ist ein überzeugter Neonazist. Wieso sind die Schnürsenkel rot und nicht braun? Sehr simpel: Mit diesen Schuhmodellen tritt man nach links = rot. Der weisse Schnürsenkel tragende Mensch offenbart sich als "Demagoge": Zum Schluss gibt es noch die gelbe Schnürsenkel: Diese Felle erscheinen am liebsten in Fussballstadien. "Und falls Sie einen Neonazis mit rosafarbenen Schuhbändern treffen sollten: "Skinheads mit gelbe Schnürsenkel sind hinter asiatischen Leuten her.

Gangmitglieder mit rosafarbenen Schuhen geben schwulen "Unterricht", berichteten die bremischen Medien am 28. Mai 1995. "Faschisten häute weisse Schnürsenkel in ihren Kampfstiefeln. Bei den " Red-Skins " gibt es Schnürsenkel in allen möglichen Farbvarianten - aber nicht in weiß", so Heck (2/1996, S. 58). "Jeder, der denkt, dass Doc Martens wie Haut farbe und Hautfarbe ist, kennt nichts von der Symbolkraft und dem Kodesystem, das allein durch die Auswahl der Schnürsenkel für die Doc Martens-Stiefel vermittelt wird", sorgte das Heft wieder einmal für Unruhe für die Süddeutsche Zeitung. 2.

"Punker und Linksautonomen schnüren bis zu zwanzig Doku-Ösen mit roten Schnürsenkeln. Die rechten Skins reißen die schneeweißen Schnürsenkel in ihre schwarz oder braun-roten Schnürsenkel, um "White Power" zu singen. Die Schnürsenkel in Schwarz, Gelb und Braun behalten ihre Neutralität. Es ist so simpel - aber nur scheinbar: American SHARP Skins sind anti-rassistisch, reißen aber die selben weissen Schnürsenkel wie die rechtsextremen Hammerskins in ihre Sohlen.

Wenn man die zwanziglochigen, beinahe knietiefen Springstiefel wie die meisten, vollkommen unpolitischen und nur modischen anzieht, dann sollten an der Spitze wenigstens sieben Loch übrig bleiben" (SZ-Magazin vom 11. Mai 1995). Diese Klassifizierungen sind natürlich sehr oft pure Fantasieprodukte der Kommunikation. Doch oft lassen sie sich von den Mitteln inspirieren und informieren, welche Farben für welche Einstellung stehen - und das schliesst den Kreis.

Aufgabe der Massenmedien ist es, die bekannten und neuen Erscheinungen, z.B. Jugendkulturen, dem übrigen Teil der Bevölkerung zu erläutern und sie so in die Mehrheitengesellschaft ( "wieder") zu bringen. Zum einen sind sie als Träger weltanschaulich ausschließender und stigmatisierender Botschaften unverzichtbar, zum anderen sind sie selbst Teil des gewerblichen (Mode, Musik, Freizeit) Markt.

In ihrem eigenen Sinne legen sie deshalb großen Wert darauf, neue jugendliche Kulturen als Handelssteinbrüche und Jugendbrunnen für den Mainstream-Markt von morgen zu integrieren: Zu viel stigmatisieren und kriminalisieren einer neuen Unternehmenskultur entmutigt zu viele potentielle Nachfrager. Dieses Marketing der Jugendkultur findet aber nicht nur von aussen, von der "bösen" (Medien-)Industrie statt.

Weil Konsum ein zentraler Bestandteil aller heutigen Jugend-Kulturen ist. Denn alltägliche Gebrauchsgüter - also Mode, Bekleidung - sind die Erkennungsmarken der jeweiligen Szenen: "Die Unterkulturen haben ein Gemeinsamkeitsmerkmal. Es ist im Wesentlichen die Nutzung von Gütern durch die sich die Unterkulturen von den rechtgläubigen kulturellen Formen unterscheiden" (Hebdige, a.a.O., S. 94).

Möglicherweise verbrauchen Mitglieder von Jugend-Kulturen anders als der Gleichaltrige und die Generation der Eltern, sie weisen sicher mehr oder weniger drastisch gewisse Konsumpraktiken und Waren zurück, messen oft großen Wert darauf, ihre eigene musikalische und modische Arbeit, ihre Massenmedien und die selben Ressourcen wie alle anderen, nicht mit den Normalen in ihrer freien Zeit, ihre eigenen Clubs, Parties und andere Veranstaltungen - "von der Bühne für die Szene" - zu vermischen.

Sie brauchen für ihre Arbeit Guitarren, Drums, Mikrofone, Proberäume und Aufführungsorte oder wenigstens Computertechnologie und Internetanbieter sowie Mittel, die die Entstehung der neuen Inszenierung, der Partei, der Aktion, der Gestalter, die das Erscheinungsbild der Kulturgüter und ihrer Erzeugnisse (Tonträger, Partyorte) entwerfen und entwerfen, nicht zu vergessen Distributoren und Promotoren für alle gestalterischen Dienstleistungen der Bühne.

Nach vielen Live-Präsentationen und angesichts der gewachsenen Fangemeinde entscheidet sich eine Gruppe, ihre Songs auf einem Soundtrack zu präsentieren. Der DJ wird zum geheimen Stern auf allen ungesetzlichen Parties um ihn herum und entscheidet sich, einen juristischen Club als Meeting Point für die Bühne zu errichten.